Una mirada crítica a la internalización del desprecio colonial y sus efectos en la autoestima colectiva puertorriqueña
Es un autor, escritor, empresario, asesor y defensor de la soberanía nacional y la descolonización puertorriqueña radicado en Nueva Jersey y Puerto Rico. Sus libros incluyen “PREXIT: Forjando el camino a la soberanía puertorriqueña” y “Puerto Rico: Hacia una economía nacional soberana.”
En un episodio reciente del podcast Palabra Libre, el profesor Néstor Duprey y el escritor Eduardo Lalo explicaron con claridad fenómenos que muchos hemos estado denunciando durante años: el autodesprecio, el racismo internalizado y el antipuertorriqueñismo, que se están volviendo cada vez más normales en nuestra vida pública.
No son actitudes aisladas ni simples “opiniones fuertes” en las redes sociales. Son signos. Y el diagnóstico es evidente: estos son los efectos dañinos del anexionismo, una ideología inherentemente colonialista, aunque insiste en presentarse como una opción “descolonizadora”.
Este problema no se restringe a un solo partido político. No es exclusivamente el PNP. El anexionismo representa una corriente de pensamiento más extensa y extrema, muy arraigada en diversos sectores de nuestra sociedad, y ha contribuido a normalizar la percepción de que Puerto Rico no tiene valor como nación propia. Por eso es especialmente peligroso: no solo plantea una opción de estatus político en el extremo del espectro colonialista, sino que también influye en la percepción que el puertorriqueño tiene de su identidad y cultura.
Anexionismo y colonialismo: una contradicción insalvable
El anexionismo sostiene que la mejor solución al colonialismo es integrar por completo el territorio al Estado colonizador. Sería como pensar que la mejor opción para una víctima de abuso, humillaciones e insultos centenarios sería casarse con su abusador y convertirse en su “esposa”. Sin embargo, esta idea contiene una contradicción esencial.
No es posible descolonizar un país sin reconocer su condición de nación distinta, ni subordinando su cultura, historia y voluntad política a un poder externo y foráneo. La anexión no termina con la relación colonial; simplemente la lleva a su conclusión.
Históricamente, el colonialismo ha sido más que un sistema de dominación política y económica; también es un proyecto que incide en la esfera psicológica. Para mantenerse en el control, debe convencer al colonizado de su supuesta inferioridad, de su supuesta incapacidad para gobernarse y de la necesidad de una tutela y de un control foráneos.
Cuando oímos decir que “Puerto Rico no sirve”, que “aquí nada funciona” o que “los puertorriqueños son vagos, corruptos o incapaces”, estamos presenciando un discurso colonial clásico, ahora reproducido por puertorriqueños contra su propio pueblo.
Eso es lo que Frantz Fanon y otros pensadores anticoloniales describen como la mentalidad colonial: la internalización del desprecio del colonizador. Estos seres colonizados, los puertorriqueños, empiezan a verse a sí mismos como los estadounidenses los ven: como seres inferiores aptos para ser colonizados, controlados y explotados. En este marco colonial, aquel boricua que rechace la mentalidad colonial es visto como un radical, alguien que no obedece al amo ni se considera inferior. En una colonia, eso es peligroso para el régimen colonial.
Autodesprecio y racismo internalizado
El autodesprecio se manifiesta cuando el puertorriqueño rechaza sus propias características por considerarlas inferiores: su acento, su idioma, su música, su historia y su inteligencia. Esto se refleja en burlas constantes hacia su país, su cultura y su historia, en una admiración no crítica hacia Estados Unidos y en la despersonalización de su propio pueblo.
El racismo internalizado constituye una dimensión especialmente grave de este fenómeno. Puerto Rico es una nación hispana, mestiza y caribeña, con raíces indígenas, africanas y europeas. El anexionismo, al buscar la “blanquitud” simbólica del poder imperial, suele reproducir prejuicios contra lo negro, lo caribeño y lo latino. No es casualidad que muchos discursos anexionistas menosprecien al “boricua típico” mientras celebran y añoran todo lo percibido como angloamericano y estadounidense. Para el boricua colonizado, toda palabra en inglés, el idioma del amo estadounidense, se percibe con un poder y una fuerza que llevan a algunos, particularmente aquellos en el gobierno, a hablar en inglés a medias solo para aparentar inteligencia y cercanía a la cultura y al poder estadounidenses.
El antipuertorriqueñismo aparece cuando estas ideas se transforman en hostilidad abierta contra el propio país, justificando la intervención externa, la imposición de juntas no electas, el desmantelamiento de instituciones locales, la gentrificación por parte de estadounidenses que desprecian la cultura boricua e incluso la emigración masiva como algo “natural” o deseable.
Cómo reconocer la mentalidad colonial
Reconocer la mentalidad colonial es fundamental para enfrentarla. Algunas señales evidentes son:
- Negar la existencia de Puerto Rico como nación, reduciéndolo a un “territorio” o a una “jurisdicción” sin identidad nacional propia. Para el anexionista, es importante negar que Puerto Rico sea una nación para no contradecir la narrativa colonial según la cual, risiblemente, somos “estadounidenses residentes en el Caribe”.
- Afirmar que los puertorriqueños son incapaces de autogobernarse, pero nunca aplicar ese juicio a otros países con problemas similares. Este pilar se fundamenta en la creencia racista de que los puertorriqueños, como país hispano y mestizo, no son capaces de gobernarse y, por ello, necesitan el coloniaje estadounidense para sobrevivir. El coloniaje se percibe como un favor, no como una condena de subordinación. Tristemente, el anexionista y el colonialista han internalizado esta creencia y creen que los boricuas, por ser boricuas, no pueden ni jamás podrán gobernarse como país soberano.
- Idealizar al poder colonial y excusar sistemáticamente sus abusos históricos y actuales. Para el anexionista, todo lo que haga el gobierno estadounidense es bueno. Si uno critica cualquier política colonial o acto del gobierno federal, lo convierte instantáneamente en un “antiamericano”. Para esta visión, no existe pensamiento crítico ni conocimiento histórico. Creen que, si se oponen o critican al amo estadounidense, serán castigados o rechazados. Por eso, para congraciarse, el amo siempre está en lo correcto.
- Ridiculizar el patriotismo puertorriqueño como algo atrasado, emocional o peligroso, mientras se celebra el patriotismo estadounidense. Resulta contradictorio celebrar la independencia de Estados Unidos cada 4 de julio y, a la vez, despreciar la aspiración de libertad para Puerto Rico.
- Confundir la ciudadanía con la dignidad, como si los derechos humanos dependieran de pertenecer a una federación y no de la condición humana. También se suele confundir la ciudadanía estadounidense con la nacionalidad puertorriqueña.
Estas actitudes no son neutrales; fortalecen la subordinación y minan la moral del país.
Educación como herramienta de liberación
La educación es fundamental para desafiar la mentalidad colonial. No consiste en adoctrinar, sino en ofrecer una enseñanza de la historia completa, crítica y contextualizada. Un pueblo que desconoce su historia puede ser fácilmente manipulado. Los datos muestran que los electores con menos escolaridad son más propensos a votar por el PNP y a apoyar la estadidad, mientras que quienes tienen educación universitaria son más propensos a no respaldar esa opción.
Cuando se ocultan las luchas anticoloniales, la represión política, los experimentos médicos, el saqueo económico y la imposición cultural, se crea un consenso manipulado. Necesitamos una educación que fomente el pensamiento crítico, explique qué es el colonialismo, cómo funciona en la actualidad y por qué la descolonización es un derecho reconocido internacionalmente. Educar no solo en hechos, sino también en dignidad.
Patriotismo sano y consciente
El patriotismo no consiste en el chauvinismo ni en el odio hacia los demás. Es un amor propio colectivo que implica reconocer el valor intrínseco de nuestro pueblo, así como su creatividad, resiliencia y capacidad. Un patriotismo saludable no niega nuestros problemas, sino que los aborda con responsabilidad en lugar de desprecio.
El anexionismo desconoce el patriotismo puertorriqueño porque entiende que un pueblo que se respeta a sí mismo no acepta la subordinación como destino inevitable.
Concientización y responsabilidad colectiva
Combatir la mentalidad colonial exige una conciencia boricua permanente. Esto se refleja en los medios, en las instituciones educativas, en la diáspora y en las conversaciones diarias. Es fundamental cuestionar chistes, narrativas y “sentidos comunes” que, aunque parecen inofensivos, perpetúan el desprecio hacia lo boricua.
Como independentista boricua, tengo claro que la independencia va más allá de ser un simple proyecto político; es un proceso de sanación colectiva. Significa recuperar la autoestima nacional que el colonialismo ha intentado destruir durante más de un siglo. El autodesprecio no nos define; fue impuesto y, por tanto, puede desmontarse. Puerto Rico no necesita ser anexado para tener dignidad, porque la dignidad se ejerce. Y esa dignidad puertorriqueña comienza cuando dejamos de pedir permiso para existir como pueblo.
